Hindraf should not become Umno's fool

 Hindraf should not become Umno's fool 

Author / Source: S Thayaparan / Malaysiakini.com (published on 16 Apr)

"Honestly, if you're given the choice between Armageddon or tea, you don't say 'what kind of tea?"

- Neil Gaiman

The question is why Hindraf should wait until April 18 to see which alliance comes to the altar. My answer is they should not. They should not wait hat in hand to see which disingenuous group comes a-calling but send out a message to their grassroots that they should vote as their conscience dictates.

Staying out of the elections is an unacceptable choice. As Rabindranath Tagore says, "You can't cross the sea merely by standing and staring at the water."

Hindraf's national adviser N Ganesan said, "We don't owe allegiance to any political party in the country, we owe allegiance to the people we represent," and I support this one hundred percent and would add "that most political parties have shown no allegiance to the people they claim to represent".

However, there is no way Umno would ever endorse the blueprint because by doing so, it would repudiate the racial power-sharing formula and the so-called social contract they jealously guard. In addition, always remember this election is a referendum on the decades-long Umno watch.

At this moment, Umno and BN, despite what Pakatan Rakyat partisans think, are playing the political game far more shrewdly than Pakatan. Caretaker PM Najib Razak is going out cash in hand to every major and minor sub-ethnic group to shore up support for his regime. His job depends on not whether his party wins but by the margin of victory.

Pakatan obviously realises that his cash handouts are gaining traction, which is why it made an about-turn and said that cash handouts would not end if they come into power after Pakatan and their supporters spent months decrying the horrid nature of Umno-BN's "money politics".

Right-thinking Malaysians have come to expect these kinds of reversals from Pakatan. This is why after months of acrimony, the DAP suddenly comes up with the Galang Patah declaration which predictably includes many points raised by the Hindraf blueprint. This of course follows a dodgy script when it comes to dealings with Hindraf. Remember the whole Indraf fiasco?

Political expediency

I have no idea on what basis DAP MP Charles Santiago (left) thinks that Pakatan is "not at war with Hindraf" since by the actions of their supporters and comments like"childish", the tone is anything but civil. However, Hindraf too has been politically inept in dealing with Pakatan. Calling Indian representatives of Pakatan "mandores" is a war cry in itself. Therefore, there is plenty of blame to go around.

By the way, there is nothing "childish" in the response of Hindraf to the Galang Patah declaration in the context of the "plagiarism" charges, unless of course you consider Nurul Izzah accusation of plagiarism on BN's manifesto childish?

However as Kua Kia Soong alluded in his article, concerning Hindraf's blueprint "Or could it be that incorporating Hindraf's proposals would pose a threat to the jostling for seats among the Indian leaders in Pakatan? If this realpolitik is indeed one of the reasons for the Pakatan-Hindraf fallout, it is a let-down of serious proportions for all Malaysians who hope for change in GE13."

I have heard much the same from Malay and Chinese representatives in Pakatan. Unfortunately, political expediency nearly always trumps commitment to principles or as Kua describes this phenomenon as "wise after the event". But then again, Pakatan is not the only player in this game.

Umno-BN has been playing this game for far too long. All these cash handouts to various communities are to split whatever cohesiveness Pakatan has tenuously cobbled together. If the question is supporting the devil you know versus the devil you do not, then the answer is simple.

You support the devil you do not simply because the devil you know through the MIC is the reason why the disenfranchised of the Indian community is in the state they are in now.

Pakatan may have been derelict in fulfilling whatever promise they made to the disenfranchised of the Indian community but the fact remains that the plight of these people are a direct result of the decades-long Umno hegemony through the MIC and the apathy of most Malaysians.

How damaging would it be to the Indian community if because of the inaction of Hindraf, the MIC gains a foothold again in BN? How damaging would it be, if honest politicians like Sungai Siput MP D Jeyakumar, who benefitted from the Hindraf wave and has shown honest support for the Hindraf cause, loses to an MIC candidate ?

There is no way that BN would replace the MIC. If they were serious about Hindraf, they would have dropped MIC a long time ago, but the reason they do not is that they realise that Hindraf would not be the running dogs, content to sit in their kennels until commanded to address the Indian community.

Moreover, as far as Pakatan is concerned, they assume that the Hindraf does not command the Indian vote because if they did, they would be upon you like bees on honey. The last thing I want for Hindraf, when after the slaying of the MIC beast, is to be the means in which it is reanimated again. This could happen if by some insane outcome Hindraf throws its support behind BN.

Race still matters

Hindraf has done much to be proud of. The movement is a constant reminder that race is still a factor in this election even though the rhetoric of Pakatan and BN with their Bangsa Malaysia and 1Malaysia kool aid is a lie that is propagated as truth or worse reality.

Hindraf has managed to induce BN to recognise the plight of the disenfranchised Indians by doing what they do best, enticing the electorate with "goodies" as evidenced in their manifesto.

Concerning Pakatan, the Galang Patah declaration is evidence no matter how hard revisionists claim otherwise, that Hindraf forced their hand in this issue. What needs to be done as a political social entity not beholden to any political party, is to see that these words from both alliances translate into action.

Hindraf cannot endorse BN and Umno because their record speaks for itself. They will not commit to the blueprint because it would mean the end of the culture of privilege that favours that Malays and they do not intend to extend said privilege to disenfranchised Indians.

And even if they did, it would be because they want another handout class to act as a buffer against those recalcitrant Pakatan Malays and the Chinese community. This is one political honey trap that should be avoided at all costs.

Perasaan Hindraf sekarang adalah :-

Tidak rela ditipu oleh BN selama 55 tahun,

Mengharapkan PR dapat melaksanakan reformasi sebenar

Diterjemahkan oleh Sdr Goh Chee Horng

14hb Mac 2013, saya menaiki Komuter KTM seorang diri, bertolak dari Stesen UKM ke Stesen Rawang. Sebaik sahaja sampai ke Rawang, terus saya menuju ke sebuah kuil Hindu yang berdekatan. 4 hari yang lepas, saya dengan 4 orang ahli jawatankuasa Sahabat Rakyat (Yong Siew Lee, Ang Pei Shan, Choo Shinn Chei dan Chen Xin) pernah melawati kuil ini untuk menyertai upacara doa HINDRAF HUNGER VIRATHAM yang diketuai oleh pengerusi HINDRAF, Waythamoorthy. Tersentuh dengan semangat mereka, saya memutus untuk menyertai aksi mogok lapar HINDRAF selama 24 jam, sebagai tanda penghormatan kepada Waythamoorthy dan sokongan terhadap aksi mogok lapar tersebut.

Tindakan mogok lapar Waythamoorthy ini adalah untuk meningkatkan kesedaran rakyat terhadap perjuangan hak dan maruah Bangsa India di Malaysia yang majoritinya hanya tinggal kain sehelai sepinggan. Beliau berharap rejim memerintah menghentikan penindasan kejam terhadap Rakyat Bangsa India di Malaysia. Beliau juga berharap kerajaan Barisan Nasional yang diketuai oleh Najib, dan Pakatan rakyat (atau bakal kerajaan) yang diketuai oleh Anwar akan memandang serius tentang kesengsaraan Bangsa India akibat daripada penindasan yang berterusan. Penyertaan saya dalam tindakan mogok lapar ini adalah kerana:-

1. Menyokong tindakan benar Hindraf yang memperjuangkan hak-hak Bangsa India yang telah diketepikan sekian lama, dan juga hak-hak bangsa minoriti lain.
2. Menyokong pendirian Hindraf yang bersifat bukan berpartisan (non-partisan) sepanjang perjuangan mereka.

Pandangan saya di atas merupakan hasil tinjauan saya, di mana saya bersama dengan rakan-rakan seperjuangan dari negeri Johor, berpeluang berbincang secara mendalam dengan Waythamoorthy dan pemimpin-pemimpin akar umbi Hindraf beberapa kali dalam masa setengah tahun yang lepas, dan agak memahami perkembangan dan perubahan Hindraf. Saya dapat merasai keteguhan dan ketabahan Waythamoorthy, dan juga keikhlasan dan kejujuran beliau.

Gerakan menentang penindasan dan perjuangan menegakkan hak dan maruah kaum India yang diketepikan dan ditindas oleh Hindraf telah “dikritik” dan “ditolak” oleh pertubuhan, parti dan individu yang dikatakan “melindungi hak asasi manusia” dan “mempertahankan hak semua bangsa”. Pandangan teras mereka adalah: Hindraf tidak patut berjuang “berasaskan sifat perkauman” (race based), sebaliknya haruslah berjuang “berasaskan keperluan” (needs based). Pendapat seperti ini tidak salah jika dilihat daripada segi gerakan sosial secara umum. Tetapi jika dilihat daripada segi hubungan antara penindasan bangsa dan bangsa yang ditindas, maka kritikan seperti ini berbaur menyembungikan atau menutupi kenyataan bahawa masalah penindasan bangsa masih merupakan masalah asas dalam masyarakat Malaysia.

Maka, tindakan HINDRAF mengemukakan tuntutan dan hasrat disifatkan suatu tindakan perkauman adalah tidak benar. Tindakan Hindraf sebenarnya serupa dengan DongZong atau Pertubuhan Cina lain yang mengemukakan hasrat dan tuntutan Bangsa Tiong Hua, mereka cuma mewakili rakyat berbangsa India di Malaysia untuk mengemukakan hasrat dan tuntutan. Persamaan kedua-dua pihak ini adalah mereka telah menonjolkan keadaan tertindas dua bangsa dan mengemukakan harapan dan tuntutan daripada perspektif bangsa tertindas masing-masing. Tindakan mereka langsung tidak berniat untuk mengkakis hak dan maruah bangsa yang lain. Apakah tindakan seperti ini salah? Kenapa mereka dituduh sebagai bersifat perkauman? Jika berbincang tentang “berasakan keperluan”, saya berpendapat bahawa masalah-masalah bangsa India di Malaysia haruslah dipandang berat oleh mereka yang membantah tindakan “berasaskan perkauman”, terutamanya Pakatan Rakyat yang telah bersedia untuk memerintah Negara ini. Ini adalah kerana jika berbanding dengan bangsa lain, masyarakat miskin berbangsa India dalam kesengsaraan ini sesungguhnya sangat memerlukan bantuan yang konkrit.

Hindraf telah membuat penyelidikan yang banyak dalam aspek masalah-masalah yang dihadapi oleh masyarakat berbangsa India. Mereka telah merangkumi masalah-masalah yang terdesak ke dalam “5 years blueprint”, dan mengemukakan cadangan-cadangan yang konkrit untuk menyelesaikan masalah buat selama-lamanya. Mereka berharap blueprint ini mendapat sokongan bertulis daripada mana-mana gabungan politik (sama ada Barisan Nasional ataupun Pakatan Rakyat). Hindraf secara terbuka berjanji akan menyokong dan berkempen untuk parti politik yang endos secara bertulis “5 years blueprint”ini. Fokus Hindraf hanya pada cara untuk membebaskan Bangsa India daripada kesengsaraan melalui saluran parti politik. Sejak “5 years blueprint”ini dikemukakan pada 25hb Disember 2012, banyak usaha telah diusahakan, setakat kini masih tidak mendapat balasan positif daripada kedua-dua PR dan BN.

Masyarakat bangsa India telah ditindas secara berterusan oleh hegemoni perkauman UMNO-BN. Mengikut percakapan Waythamoorthy, Hindraf tidak mungkin masih berkhayalan  terhadap UMNO ataupun kerajaan BN. Maka, mereka hanya boleh menaruhkan harapan kepada gabungan parti pembangkang terbesar pada masa kini iaitu Pakatan Rakyat untuk menyokong dan endos “5 years blueprint” mereka. Saya berpendapat bahawa perasaan Hindraf sekarang adalah: tidak rela ditipu oleh BN selama 55 tahun, mengharapkan PR dapat melaksanakan reformasi sebenar. Walau bagaimanapun, pemimpin-pemimpin PR masih belum memberi respon yang positif, ini pasti telah mengecewakan Hindraf.

Selepas menyertai mogok lapar ini selama 24 jam, saya dapat merasai bahawa, kehidupan Bangsa India telah sampai ke jalan buntu kerana ditindas oleh sistem penindasan bersifat perkauman. Aksi mogok lapar Waythamoorthy adalah balasan Bangsa India terhadap reaksi kedua-dua PR dan BN yang tidak mengendahkan “5 years blueprint”Hindraf. Pakatan Rakyat boleh menyatukan kuasa Himpunan Hijau yang diketuai oleh Wong Tack demi kemaraan mereka ke Putrajaya, mengapa tidak Hindraf yang merupakan kuasa teras dalam membantah perkauman, malah termasuk kuasa-kuasa lain yang membantah rejim UMNO-BN seperti Parti Rakyat Malaysia (PRM), Parti Sosialis Malaysia (PSM), Human Rights Party (HRP), BERSIH 2.0, parti-parti politik lain , NGO-NGO dan individu-individu demokratik. Saya percaya bahawa, rakyat jelata Malaysia sangat berharap satu barisan penyatuan demokratik yang kuat dapat ditubuhkan secepat mungkin, supaya dapat menumbangkan pemerintahan hegemoni UMNO. Jadi, apa kata Pakatan Rakyat?

FMT : http://www.freemalaysiatoday.com/category/opinion/2013/03/29/hindraf-tidak-rela-ditipu-bn/

Tranungkite : http://www.tranungkite.net/v12/modules.php?name=News&file=print&sid=4889
 or 
http://www.tranungkite.net/v12/modules.php?name=News&file=article&sid=4889

兴权会此刻的心情应是——

不甘被国阵欺骗了55年

只望民联真正落实改革

我于2013年3月14日，独自一人，乘踏火车，从国民大学火车站直到万绕火车站。抵达万绕之后，便步行到附近的一座兴都庙。这是因为我在3月10日（星期日）那天傍晚，跟四名柔佛州人民之友工委即杨秀丽、洪佩珊、朱信杰和陈辛共5人，曾来到这座庙出席了当晚兴权会举行的以瓦达慕迪主席为代表的绝食行动（HINDRAF HUNGER VIRATHAM）的祈祷典礼之后深受感动，决定再次来到这座兴都庙绝食24小时，表示对瓦达慕迪的尊敬以及对他的绝食行动的支持。

瓦达慕迪绝食行动的目的是唤醒更多人为贫穷的马来西亚印裔族群的权利与尊严而斗争，他希望统治集团停止对印度族群的残酷压迫，他希望以纳吉为首的国阵政府和以安华为首的民联（或未来政府），正视印裔族群被压迫以至广大贫穷的印裔同胞陷于绝境的问题。我此行除了欲亲身体验友族同胞的抗争行动以外，更重要的理由是：（一）支持兴权会为被边缘化的印裔族群以及其他少数民族争取权益的正义行动；（二）支持兴权会由始至终秉持的“非党性”政治斗争的立场。

我之所以能够表达上述两点见解，是因为过去半年多以来，随同柔佛州的同道，与瓦达慕迪以及兴权会的基层领袖经历了几次的深入会谈，对兴权会的变化发展有了一定程度的了解。我感觉到瓦达慕迪的执着与坚持，也能感受他的真诚与坦率。

兴权会为维护被边缘化的印裔族群的权利与尊严的反迫害运动，一直受到许多标榜“维护基本人权”或“捍卫各民族利益”的党团或人士的“指责”与“排斥”。他们的核心见解是：兴权会不应该以“种族为根基”争取权益，而应该以“需要为根基”的角度出发，才是适当或正确的做法。从社会运动的一般角度来看，这种以“需要为根基”的论调似乎没有什么不妥。但是，若从民族压迫与被压迫的关系角度来看，上述论调的提出，显然就有隐瞒或掩盖马来西亚社会存在着民族压迫根本问题的用意。

因此，把兴权会提出他们的愿望与诉求，视为种族主义的表现，那是说不过去的。因为，兴权会只是代表广大印裔族群提出他们的愿望与诉求而已，就好像董教总或以华裔为基础的文教团体提出华裔族群的愿望与诉求一样。两者的共同点都是体现了两个民族所处的被压迫困境，两者都是从被压迫民族的角度提出本身的愿望和诉求，没有丝毫侵犯其他民族尊严与权利的意图，这样的做法，何错之有呢？怎么能称之为“种族主义”呢？如果说应该以“需要为根基”的话，我认为，当下印裔族群的问题理应得到那些誓言反对以“种族为根基”主张的党团或民主人士，特别是准备上台执政的民联的重视。因为，相比之下，处在水深火热困境中的贫穷印裔族群的确是需要获得 具体帮助的。

兴权会在印裔族群困境方面已经做了许多研究。他们已把最迫切的问题纳进《5年蓝图》，并提出一劳永逸解决印裔族群困境的具体建议。他们希望这份蓝图可以受到任何一个阵营（国阵或民联）的认同和签署。他们曾公开表态，只要认同和签署他们的《5年蓝图》，他们就提供免费的助选工作。他们最关注的只是如何更具体的通过政党政治的管道来解脱印裔族群的困境。《5年蓝图》自去年11月25日发布以来，他们作出了很多努力。直到目前为止，还没有得到任何一个阵营的正面答复。

印裔族群深受巫统国阵种族主义霸权的长期迫害，从瓦达慕迪的谈话看来，兴权会不可能对巫统或国阵政府抱有幻想。因此，他们只能寄望现阶段作为最大的反对党阵营，能够认同并签署他们的《5年蓝图》。我想兴权会此刻的心情应是：不甘被国阵欺骗了55年，只望民联真正落实改革。可惜，民联领导依然没有给予他们正面的回应。这点不得不让他们感到非常失望。

参与了24小时的绝食，加深我的体会，印裔的生活已经被民族压迫制度逼迫到绝境，瓦达慕迪的绝食行动是印裔向两大阵线冷漠对待兴权会《5年蓝图》的一种回应。民联想要成功入主布城，可以团结黄德绿色运动，当然也可以联合兴权会这股反抗种族主义政治的中坚力量，甚至包括人民党、社会主义党、人权党、净选盟等等所有反对巫统或国阵政府的各政党、民间团体以及民主人士。我相信广大的马来西亚人，非常渴望看到这样一个强大的“民主联合阵线”得以早日促成，以更快实现推翻巫统霸权统治这个祸根。民联，你们怎么说？



《当今大马》：兴权会不甘被国阵骗，只望民联改革

出席新山《华教问题及公民社会》讲座会有感

出席新山《华教问题及公民社会》讲座会有感

作者：严居汉

我和几个朋友出席了7月4日（周三）在新山老友联谊会会所举办的一场题为《华教问题及公民社会》的专题讲座会。主办单位邀请了两位来自中国厦门大学的教授即施学琴博士以及赵海立博士。他们演讲的主题分别是《全球化时代的母语教育与族群文化认同建构——以马来西亚华人文化节为中心》以及《公民社会与华文教育：几个亟待澄清之问题——以马来西亚位例》，主持人为前董总副首席行政主任王瑞国博士。两位主讲人就马来西亚华文教育的发展与研究发表了他们的专题演讲。讲座会吸引了大约50人，其中大部分是老友。

听完了两位海外学者的演讲，我感觉，或许是因为他们是外国学者，对于了解我国华教运动的实际情况有一定的局限，他们也只能以理论作为结构对马来西亚华文教育的一般情况提出各自的研究报告，很难对具体问题提出解决方案。但是，在问答环节，在场听讲的舒庆祥先生提出有针对性的问题，并由主持人王瑞国博士做出回应之后,才凸显了这次讲座会的目的性。听了舒王二人一问一答，让我感觉他们为了共同目的，配合得相当到位。

舒先生的主要问题是询问赵海立博士就林连玉基金目前走着跨族群的路线有何看法。赵博士基本上没有回答舒先生的提问，只是重复他在讲座会上所表达的内容，反而由作为讲座会主持人的王瑞国博士做出回应(更像是发表一篇演说）。王博士滔滔不绝、兜兜转转，颇费心思地表达出他的观点：那些原本属于族群性质的团体，在更广泛的层面上团结更多族群的力量，原是无可厚非的。但是，若那些属于种族性质的团体，为了团结各族民众而回避种族议题、抽离本身的族群性质，那我们就应该警惕了。坦白说，我当时无法深入理解王博士为何突然发表如此高见。

当我事后阅读了大会免费派送的一本由董总出版的《华教发展与研究》刊物内容之后，让我觉得此讲座会或许是有意冲着林连玉基金而设的。我还记得，主持人王博士在讲座会开始的时候宣布，原本需要以二十令吉出售的《华教发展与研究》，因为叶新田主席就柔州老友联谊会主催上述的讲座会而感到非常开心，而决定免费派送给有意索取的出席者。当我重复阅读刊物里的其中三篇文章，即叶新田的《于无声处听惊雷》、王瑞国与赵海立的《马来西亚华文独中复兴运动于文化认同》以及赵海立的《公民社会与华文教育：几个亟待澄清之问题——以马来西亚位例》之后，确实加深了我对王瑞国博士当天的回应具有恶意中伤林连玉基金意图的怀疑。

叶新田主席的文章，表达了他在近年来华教抗争的艰辛道路上的感慨。叶主席在文章里表示，对于个人遭遇各种中伤、污蔑与人身攻击，也只能横眉冷对，在风沙路上继续奋斗前进。叶主席也在文章里表示，必须不断加强华教的理论建设，特别是近来有人刻意转移华教运动的大方向，认为华教的本质不是民族教育以及华教运动应该“去华教意识”。叶主席还呼吁大家应该提高警惕，因为这些思想与当权者的单元文化教育有异曲同工之妙。因此，董总决定出版《华教发展与研究》，作为董总的理论刊物来加强华教运动的理论建设。

阅读了王瑞国与赵海立的论文，几乎找不出理由相信王博士会在讲座会上发表那段回应或讲话。在这里有必要表达我对于王、赵的论文的理解。基本上，王赵的论文分为三个章节，即（一）华文中学的改制；（二）复兴：动因；（三）复兴：进程。论文确实有理有据，可读，同时也加深了读者对于独立中学的由来的认识。论文的结论也表示出华文中学的改制和复兴，反映了马来西亚的华人族群为捍卫与发展本族群的语言和文化，争取本族群的生存与发展的基本权益，乃至争取实现一个多元开放社会的斗争。这也是马来西亚各族人民，尤其是华教工作者以及华文独立中学的办学者所追求的目标和致力实现的理想。倒是赵海立博士的《公民社会与华文教育：几个亟待澄清之问题——以马来西亚位例》的论文表达了马来西亚在发展华文教育长期以来面临种族政治的干扰，而这种干扰不仅来源于政府的国家文化政策，也来自各族群民众，甚至是华人社会自身。赵博士也认为华社自身的问题不在于捍卫本族的基本权益，而在于刻意回避种族议题。这方面的表现非正在兴起的公民社会思潮与实践莫属。赵博士指出，这种思潮认为只要举起公民社会的大旗，一方面可以顺应世界思想的潮流，另一方面也刻意回避种族议题而团结各族民众，争取民权的落实。民权有了，华文教育发展也就不成问题了。赵博士认为，这种认知是片面的。

王瑞国博士借用了赵海立博士的论点，在回应舒庆祥问题的讲话中非常技巧地暗示，林连玉基金走着的正是抽离族群性质、回避种族议题而团结各族民众的“公民社会”路线。王博士的出发点显然不是为了团结批评林连玉基金，而是恶意中伤林连玉基金。

若再把最近胡万铎于7月6日在《东方日报》龙门阵发表题为《由诉求看华教》的文章联系起来，更能理解董总最近的思想脉络。胡前辈在文章里表示，董总近几个月来，似乎在发奋图强，以改变过去懦弱的形象。胡前辈在文章里透露他与一位商界领袖的谈话内容。这位商界领袖说，华社有许多代表性的文教团体如独大、华研及林连玉基金等都没有被邀来共同商討目前华教的基本课题是令人费解的。其实在这时期，董总只要通过一纸邀请，我相信 他们都乐意归队，如此既可中止华教队伍继续分化，也可团结凝聚力量，共同爭取和捍卫华教的权益。可是董总没有这样做，不知道董总的领导是否放不开。如此， 董总的凝聚力就薄弱了。

舒、王两人的一问一答，似乎也与叶新田主席的这些思想有着紧密的联系。这也让我更有理由相信他们指的“近来有人刻意转移华教运动的大方向或‘去华教意识’”，应该就是林连玉基金莫属。不然，我实在想不出为何舒先生突然提出那道冲着林连玉基金而来的问题；王博士则似乎有备而来的，对于舒氏的提问发表了大约15分钟的回应。林连玉基金还是有必要就“跨族群”的理论和实践作出进一步的说明，以免继续遭遇王瑞国等人暗里打击。

我个人认为，我国华教运动尚未遭“跨族群”思潮所累，先受挫于内部分化，而始作俑者 -——现任董总领导人最终必须向历史负责。

2012年7月11日（星期三）

Teks Ucapan Jawatankuasa Kerja Sahabat SUARAM Johor sempena Ulang Tahun ke-60 Parti Islam SeMalaysia (PAS) Johor

Teks Ucapan Jawatankuasa Kerja Sahabat SUARAM Johor sempena

Ulang Tahun ke-60 Parti Islam SeMalaysia (PAS) Johor

26hb November 2011

Gambar 1 (Dari Kiri): Encik Mohd Nazari (pengerusi KERABAT), Cik Fang Pei Fen (koordinator JK Perhubungan BERSIH 2.0 Johor) dan En. Nyam Kee Han (yang berdiri dan memberi ucapan) (ahli sekretariat JK Kerja Sahabat SUARAM).

Sempena karnival ulang tahun ke-60 Parti Islam SeMalaysia (PAS) Johor yang berlangsung selama tiga hari dari 25 November hingga 27 November 2011 di Dataran Haji Mardi, Ayer Hitam, wakil daripada Jawatankuasa Kerja Sahabat SUARAM (FOS) Johor dan SUARAM (cawangan Johor Bahru) dijemput untuk menghadiri karnival tersebut. Berikut merupakan mesej solidariti yang dibawakan oleh saudara Nyam Kee Han, wakil JK Sahabat SUARAM, pada karnival tersebut. Selain iti, Koordinator JK Perhubungan BERSIH 2.0 negeri Johor, Fang Pei Fen juga dijemput untuk memberi penerangan tentang 8 tuntutan segera BERSIH 2.0.

Jawatankuasa Kerja Sahabat SUARAM (FOS) Johor dan SUARAM (cawangan Johor Bahru) mengucapkan tahniah atas kejayaan mengadakan ulang tahun ke-60 PAS Johor dan semoga memperoleh hasil yang lumayan; Kami ingin menyampaikan penghargaan kepada PAS Johor atas jemputan kepada badan bukan kerajaan (NGO) untuk menghadiri program parti yang penting ini. Kami merasakan bahawa jemputan ini membawa makna seperti berikut:

(1) Usaha yang dicurahkan oleh JK Sahabat SUARAM Johor dan SUARAM JB, terutamanya dalam konteks membantah pemerintahan hegemoni UMNO dan memperjuangkan hak asasi manusia dan demokrasi, telah mendapat kefahaman dan sokongan daripada PAS Johor. Ini merupakan satu galakan yang amat memberangsangkan, supaya kami lebih berkeyakinan dalam usaha menyatupadukan rakyat berbilang kaum untuk menolak pemerintahan hegemoni dan menggerakkan perkembangan demokrasi di negara kita.

(2) Perjuangan yang tegas dan teguh oleh PAS Johor dalam membantah pemerintahan hegemoni dan merealisasi kebenaran Islam di kubu UMNO (negeri Johor) ini akan berhubung rapat dengan perjuangan rakyat berbilang kaum untuk membantah pemerintahan hegemoni dan memperjuangkan hak asasi dan demokrasi di negeri ini. Kami, selaku salah satu NGO yang menggerakkan hak asasi dan demokrasi di negeri ini, sudi bekerjasama dan berjuang bersama-sama dalam konteks membantah pemerintahan hegemoni dan memperjuangkan hak asasi dan demokrasi.

Masih ingat 9 Julai tahun ini, anggaran kira-kira 50 ribu rakyat yang terdiri daripada kaum yang berlainan, lapisan yang berlainan, umur yang berlainan, jantina yang berlainan, daripada parti politik yang berlainan, budaya yang berlainan dan agama yang berlainan, membanjiri pusat bandaraya Kuala Lumpur dari seluruh pelusuk negara demi memperjuangkan “pilihanraya yang bersih dan adil”. Mereka bersedia menyertai “perhimpunan besar-besaran dan perarakan demokrasi” yang diadakan pada hari itu. Tindakan penangkapan dan represif yang keras daripada kerajaan Barisan Nasional telah mendorong 50 ribu rakyat tersebut berdemonstrasi di beberapa jalan raya yang seterusnya berkembang menjadi satu “Perarakan Tunjuk Perasaan” yang besar dan memberangsangkan. Oleh itu, “9 Julai” sememangnya satu hari yang bermakna dan bersejarah dalam gerakan demokrasi di negara kita.

Selepas perarakan tunjuk perasaan 709, tiada balasan positif daripada Yang Dipertuan Agong dan kerajaan Barisan Nasional (BN) terhadap "8 tuntutan refomasi sistem pilihanraya" yang diutarakan oleh BERSIH 2.0. Rejim pemerintahan BN yang diketuai oleh Najib sedang cuba memperdayakan rakyat seperti mana yang selalu dilakukan, dengan menubuhkan Jawatankuasa Pilihan Khas Parlimen (JPKP) yang kononnya berfungsi mereformasikan sistem pilihanraya, yang hanya bermotif untuk menipu rakyat dan terus mengekalkan pemerintahan mereka.

Sekarang, BERSIH 2.0 telah melancarkan kempen baru iaitu “Tunaikan 8 tuntutan, barulah PRU-13”. BERSIH 2.0 berharap NGO-NGO di setiap negeri mengambil inisiatif untuk berhubung dan bekerjasama secara sukarela supaya satu jawatankuasa peringkat negeri yang mewakili BERSIH dan mengamalkan prinsip “tidak berpartisan” (non-partisan) dapat dibentuk dengan segera. Jawatankuasa ini akan bertanggungjawab untuk mempromosikan “8 tuntutan reformasi sistem pilihanraya” dan menggerakkan kerja-kerja menuntut reformasi sistem pilihanraya di setiap bandar, pekan dan desa dalam negeri masing-masing.

Justeru, Jawatankuasa Kerja Sahabat SUARAM (Friends of SUARAM, FOS) Negeri Johor, sebagai sebuah badan bukan kerajaan (NGO) akarumbi yang bergiat aktif dalam memperjuangkan demokrasi dan hak asasi manusia di Negeri Johor, sudah pasti menyahut seruan BERSIH 2.0 ini dan mengambil inisiatif untuk berhubung dengan NGO-NGO, individu-individu dan parti-parti politik yang mendokong demokrasi dan hak asasi manusia. Pada 16hb November 2011, satu “Jawatankuasa Perhubungan BERSIH 2.0 Negeri Johor” yang terdiri daripada FOS Johor, Persahabatan Semparuthi Johor, Ikram Johor, Persatuan Ulama Malaysia Johor dan Pusat Pembangunan Kebudayaan LLG (Jawatankuasa Perhubungan Johor Bahru) telah ditubuhkan dan bermatlamat untuk berusaha memperjuangkan “Pilihanraya yang Bersih dan Adil”.

Pihak kami telah menyatakan pemahaman tentang pendirian “non-partisan” BERSIH 2.0 melalui kenyataan akhbar yang bertarikh 17hb November 2011. BERSIH 2.0 menekankan prinsip “tidak berpartisan”, mungkin berdasarkan pertimbangan penting yang berikut:

(1) Pilihanraya Parlimen dan Dewan Undangan Negeri (DUN) setiap negeri adalah urusan penting yang berkait rapat dengan kepentingan RAKYAT seluruh negara. Sifat Kerajaan Persekutuan dan Kerajaan Negeri ditetapkan oleh sifat wakil dan parti yang dipilih oleh RAKYAT dalam pilihanraya. Kehidupan RAKYAT jelata pula ditentukan dan dikawal oleh kerajaan Persekutuan dan Negeri yang dibentuk oleh wakil dan parti yang dipilih ini. Parti Perikatan dan Barisan Nasional (BN) telah memerintah negara kita lebih daripada 50 tahun sebab adanya sistem pilihanraya dan “peraturan dan regulasi” yang diwarisi daripada pihak penjajah British. Padahal, kekuatan perpaduan, hasrat bersama dan tindakan tegas RAKYAT semua bangsa dan semua lapisan yang sepatutnya merupakan daya gerak sebenar dan faktor penentu kepada pilihanraya dan masa depan negara.

(2) Semua parti politik di bawah sistem parlimen negara kita merupakan pertubuhan politik yang mewakili kepentingan golongan bangsa, kelas dan kumpulan yang tertentu, ianya ditubuhkan, wujud dan berkembang demi merampas kuasa atau mengukuhkan kuasa pemerintahan. Oleh demikian, setiap parti politik sudah pasti mempunyai semangat partisan dan agenda masing-masing. Konflik yang wujud antara kem Barisan Nasional (BN) yang ingin meneruskan dan mengukuhkan pemerintahannya dengan kem parti pembangkang seperti Pakatan Rakyat (PR) dan parti pembangkang lain yang ingin merampas kuasa pemerintahan adalah konflik yang bersifat hidup mati; Dalam kem BN, konflik antara parti komponen BN yang ingin meneruskan dan mengukuhkan pemerintahan tidak dapat dielakkan; Dalam kem pembangkang pula, konflik antara 3 parti komponen PR dan antara PR dengan parti-parti pembangkang lain yang ingin merampas kuasa pemerintahan persekutuan dan negeri turut tidak dapat dielakkan. Oleh itu, Untuk memperjuangkan “pilihanraya yang bersih dan adil”, sebarang corak partisan dan agenda persendirian parti-parti politik seharusnya ditolak, manakala kepentingan dan hasrat bersama seluruh RAKYAT harus ditekan. Hanya dengan demikian, sokongan dan kerjasama yang paling meluas dapat diwujudkan.

(3) Bersih 2.0 merupakan gabungan yang terdiri daripada NGO-NGO dalam negara kita demi memperjuangkan “pilihanraya yang bersih dan adil”, dan bukan untuk merampas atau memegang kuasa pemerintahan negara. Badan bukan kerajaan (NGO) adalah relatif dengan konsep kerajaan atau badan kerajaan. Sifat dan posisi NGO tidak akan berubah mengikut mana-mana parti politik yang berkuasa, di bawah pemerintahan BN, NGO tetap NGO, di bawah pemerintahan PR atau parti politik lain, pun tetap NGO. NGO akan sentiasa bertindak demi kepentingan rakyat. Pengalaman aksi 709 telah membuktikan bahawa pendirian dan pandangan NGO yang jelas dan tegas iaitu “bersama rakyat” dan “berkhidmat untuk rakyat”. Ianya bukan sahaja mudah memberi keyakinan dan diterima oleh rakyat semua bangsa semua lapisan, ia juga tidak bermasalah untuk membentuk persefahaman dan toleransi dengan pelbagai parti politik dan pelbagai agama. Hanya dengan bertegas dengan kedudukan bebas dan proaktif NGO, Bersih 2.0 mampu memenangi sokongan dan kepercayaan yang meluas.

Kami setuju dengan pendirian tidak berpatisan BERSIH 2.0 berdasarkan pemahaman yang dinyatakan diatas. Pada masa yang sama, pihak kami mengiktiraf posisi dan fungsi setiap parti politik dan menghormati kebebasan dan inisiatif setiap parti politik dalam perjuangan politik. Walau bagaimanapun, NGO-NGO, parti-parti politik serta ahli parti dan rakyat jelata dibawah pimpinan parti-parti politik ini yang mempetahankan demokrasi dan hak asasi manusia harus bekerjasama dan saling memberi sokongan demi memperjuangkan kepentingan dan aspirasi rakyat untuk masa depan yang cerah.

Kami, sebagai sebuah badan bukan kerajaan yang aktif dalam negeri Johor, mengumumkan dengan serius bahawa kami sudi bekerjasama rapat dengan PAS serta parti-parti politik yang lain untuk berjuang bersama demi kepentingan rakyat Johor mahupun seluruh negara, demi reformasi piliharaya jangka masa pendek dan panjang.

Ahli Sekretariat FOS Johor

Nyam Kee Han

Gambar 2 Dari Kiri: Pengrusi Majlis Cikgu Normala Sudirman, Puan Fatimah (Timbalan Pengerusi Dewan Muslimat negeri Johor), Cik Kumuta a/p Raman (Pengerusi Dewan Perhimpunan Penyokong PAS Johor), Cik Fang Pei Fen (koordinator JK Perhubungan BERSIH 2.0 Johor ) dan YB Salahhudin Ayub (Timbalan Pengerusi PAS, yang berdiri dan memberi ucapan)

柔佛州伊斯兰党60周年党庆 柔佛州人民之友工委会献词

柔佛州伊斯兰党60周年党庆

柔佛州人民之友工委会献词

2011年11月26日

（图一左起: 前军人福利协会(KERABAT)主席莫哈末那查里(Mohd Nazari)、柔佛州净选盟2.0联络委员会协调员方佩芬 ）及柔佛州人民之友工委会秘书处成员严居汉（站立演讲者）

柔州人民之友工委会与大马人民之声（SUARAM）新山支会受邀派出代表出席由柔佛州伊斯兰党于2011年11月25日至27日（为期三天）假Dataran Haji Mardi, Ayer Hitam举行的庆祝柔佛州伊斯兰党成立60周年纪念大会。以下内容是工委会代表严居汉在大会上所作的献词（Solidarity Message）。此外柔佛州净选盟2.0联委会协调员也受邀在同台向民众讲解有关净选盟2.0《8大诉求》。

柔佛州人民之友工委会与大马人民之声（新山支会）恭贺柔佛州伊斯兰党成立60周年纪念大会顺利举行并取得丰硕成果;感谢贵党诚意邀请作为非政府组织的我们,出席贵党的这个重要活动。我们认为，贵党的此次邀请具有以下两个意义：-

（1）对柔佛州人民之友与SUARAM JB来说，我们十多年在新山以及柔佛州所作的努力和付出，特别是在反对巫统霸权统治、争取民主人权的工作上，已获得柔佛州伊斯兰党的了解和支持。这无疑是对我们的巨大鼓舞，让我们更信心团结各族人民反掉霸权统治，推进我国民主化的进程。

（2）对柔佛州伊斯兰党来说，其意义是，你们在巫统堡垒区（柔佛州）的坚持不懈反对霸权统治、实现伊斯兰正义的斗争，将与州内各族人民反对霸权统治、争取民主人权的斗争，更紧密地联系起来。作为在柔佛州促进民主人权的其中一个非政府组织，我们愿意与你们在反对霸权统治、争取民主人权方面，互相配合，共同斗争。

记得今年7月9日，这一天，估计约有5万之多的群众，其中包括不同民族、不同阶层、不同年龄、不同性别、不同党派人士，不同文化背景以及不同宗教信仰者，为了争取“干净与公正的选举”，从四面八方涌向吉隆坡市区，准备出席当天举行的大集会与民主之行，由于遭遇国阵政府在集会之前进行的专横逮捕和暴力镇压，而别无选择在吉隆坡几条街道展开了激动人心的大规模“示威游行”。因此，“709”在我国民主运动的历程中，无疑是一个具有历史意义的日子。

709大示威游行之后，国家元首和国阵政府仍然没有正面回应净选盟2.0所提呈的《选举改革8大诉求》。以纳吉为首的国阵统治集团只是草草的设立一个所谓“改革选举制度”的“国家特别遴选委员会”，一如既往地耍弄一些伎俩，企图骗取人民的支持、继续维持他们的统治地位。

如今，净选盟2.0开展了另一项最新的“先实现《8大诉求》，才举行13届大选”宣传活动。净选盟2.0也希望，在各州的各个非政府组织，应该自发自动联系合作，以便迅速成立一个非党性（Non-Partisan）代表净选盟州联络委会，负责在各州内的城市和乡村，广泛宣传当前《选举改革8大诉求》，大力推动选举改革运动的各项工作。

为此，柔佛州人民之友工委会，作为一个在柔佛州活跃的为民主人权而奋斗的草根组织，理所当然积极响应净选盟2.0的这项号召，主动联系了一些州内较为活跃的非政府组织和倾向民主、维护人权的政党或个人。我们于本月16日晚成立了“净选盟2.0柔佛州联络委员会”，委员包括柔佛州人民之友工委会、柔佛州大红红花之友、柔佛州马来西亚服务组织、柔佛州马来西亚宗教师协会及林连玉基金（新山联委会），决定为争取“干净及公平的选举”而做出一些努力和贡献。

我们在今年11月17日文告中表达过我们对净选盟2.0的非党性立场的理解。净选盟2.0之所以强调必须坚持非党性的原则，大概是由于以下的重要考虑：

（1）联邦国会和各州议会选举，都是关系全国各地（全体）人民利益的国家大事；人民选出什么性质的代表及其政党，从而组成什么性质的联邦政府或州政府，就让这些代表及其政党所组成的联邦或各州政府，决定和支配人民过着什么样的生活。我国因为一直沿用着英国殖民政府遗留下来的议会选举“游戏规则”，已经让联盟政府和国阵政府连续统治超过50年了。在一般正常的情况下，各民族、各阶层人民团结的力量、共同的愿望和坚决的行动，才是议会选举和国家前途的真正动力和决定因素。

（2）在我国议会制度下的所有政党，都是代表着一定的族群、阶级及集团的利益，为了夺取或巩固政权而产生、而存在、而发展的政治组织。因此，各个政党理所当然都具有各自不同的党性和议程。居于联邦政府执政地位的国阵阵营为了延续和巩固政权，反对党阵营如民联和其他反对党为了夺取政权，两个阵营之间的矛盾斗争是你死我活的；为了延续和巩固政权，在国阵阵营内部，国阵成员党之间是必然存在着矛盾斗争的；为了夺取或分享国州政权，在反对党阵营内部，民联三党之间以及民联三党与其他反对党之间也是必然存在着矛盾斗争的。因此，要争取“干净与公平选举”，最好是排除任何形式的党性和任何政党的个别议程，强调人民的共同利益和共同愿望。只有这样，才能获得最广泛支持与合作。

（3）净选盟2.0是国内非政府组织的联盟，为的是争取“干净与公平选举”，不是为夺取或掌握国家权力。非政府组织是对应政府组织而存在的，它的性质和地位，不会因不同政党执政而改变或有所不同，在国阵执政下是非政府组织，在民联或其他政党执政下还是非政府组织，永远是站在人民立场上，为人民利益说话和做事。“709” 实践证明，非政府组织所展示的“与人民同在”、“为人民服务”的坚定立场和明确主张，不仅容易为各民族、各阶层人民所信任和接受，而且不难为各党派、各宗教人士所理解和包容。净选盟2.0坚持非政府组织的独立性和主动性，才能赢得最可靠的信任与支持。

我们是基于上述的理解而认同净选盟2.0 的非党性立场，同时也认同各个政党在政治斗争中的地位和作用，并尊重各个政党在政治斗争中的独立性和主动性。无论如何，非政府组织必须与维护民主人权的政党，以及这些政党领导下的党员及其影响下的广大群众，相互配合、相互支持，为人民的利益和愿望而共同奋斗，才有光明前途。

作为柔佛州内活动的一个非政府组织，我们谨此庄严表示，愿意与伊斯兰党以及其他政党紧密合作，为柔州以至全国人民利益，为当前以及长远选举改革共同奋斗！

柔佛州人民之友工委会

秘书处秘书 严居汉 敬启

(图二左起：大会司仪诺玛拉(Normala Sudirman)、柔佛州回教党妇女组副主席法蒂玛(Fatimah)、柔佛州回教党支持者大会堂妇女组主席古姆达（Kumuta A/P Raman）、回教党妇女组宣传局主任艾曼（Aiman Athirah Al-Jundi）、 柔佛州净选盟2.0联络委员会协调员方佩芬 及回教党副主席沙拉胡丁(Salahhudin Ayub) （站立演讲者）.