柔州人民之友 10年风雨路程
（2001-2011）
秘书处：严居汉、吴振宇、钟立薇（2011年8月18日）
【柔佛州人民之友工委会总结了本身10年来的实践以及配合当前时局的发展，提出了“非政府组织：与人民同在”作为工委会成立10周年纪念的庆祝活动（论坛与餐会）的主题，藉此与州内以至全国同道和民主党派，共同探索非政府组织在当前形势下所应扮演的角色等课题。
本文是工委会秘书处根据10年来的实践以及工委会几次会议的成果所作的总结性文章。它将与工委会主席团为10周年纪念而作的献词以及工委会的几篇具有重要标志性意义的历史文件与活动照片，一起刊登在庆祝活动举行之日出版的《柔州人民之友工委会10周年纪念特刊》里。
工委会选择在国家独立纪念日之前，首先在本身的部落格上张贴这篇文章，具有下列意义：
（一）让全国各族人民、非政府组织与所有的在野政党，在这具有特殊意义的日子里深刻反思，国家独立了54年，各族人民享有多少民主人权？面对巫统国阵的种族主义霸权统治，如何维护与争取基本的民主人权？被压迫人民的出路在哪里呢？
（二）让那些关心我国尤其是柔佛州民主人工作、有兴趣出席柔佛州人民之友工委会为纪念成立10周年纪念而举办论坛与餐会活动的参与者，预先了解工委会的历史背景和实践活动，以便更好分享9月11日所举办的”非政府组织：与人民同在“论坛与餐会的思想交流成果。】
（一）人民之声（新山支会）与柔佛州人民之友工委会成立背景
大马人民之声（Suara Rakyat Malaysia，缩称SUARAM）的成立
大马人民之声Suara Rakyat Malaysia，缩称SUARAM）是一个非政府组织。它的成立，可以说是1987年政府展开“茅草行动”的产物。当时共有百多名社会运动者在《内安法令》下被无审讯扣留监禁。为了援助被扣者，被扣者家属连同律师、支持者，不分种族，结合起来组织了一个“扣留者家属支援团”（Family Support Group）。经过两年的抗争，被扣者陆续获得释放。“扣留者家属支援团”的成员决定注册一个团体，旨在继续推动废除《内安法令》运动。这便是“大马人民之声”创立背景。考虑到申请注册成为社团的障碍，1991年他们决定在《商业法令》下注册了一个名为SUARAM，寓意“大马人民之声”（Suara Rakyat Malaysia）的合法组织，继续推动我国的民主人权运动。
这个当初始于单一课题活动的组织，迄今已发展为大马人权工作和社会运动的其中一个领导组织，在国内外都受到肯定和认同。大马人民之声不仅负起社会批判和舆论工作的责任，也重视草根性的工作。目前，大马人民之声已经发展了两个支会，一个在槟城（半岛北部），另一个在新山（半岛南部），总部设在吉隆坡。
大马人民之声在1999年成立第一个支会——新山支会
大马人民之声在1999年4月10日成立第一个支会——新山支会。它的成立与位于柔佛士古来的马来西亚工艺大学（以下简称工大）的进步学生组织的发展，有着直接关系。1998年的烈火莫熄运动之前，一些学生组织已经开始提出学生运动必须要以人民为主、学生应该走出象牙塔，与社会运动相结合。有者也认为学生运动需要以社区为基础，才能实现社会改革的愿景。烈火莫熄运动的出现进一步启发了我国各大专学生组织的进步思想。
工大的一些进步学生组织就在这个时候跨出校园参与社区工作与民主改革运动。1999年，一些前学生运动活跃分子主动向大马人民之声建议，在柔佛州成立“大马人民之声”支会；一方面，它可以在州内推广人权意识，更好地为州内被压迫社群争取权益，另一方面，它可以在州内配合全国掀起的社会改革运动。
大马人民之声是大马人民之声（新山支会）的母会，换句话说，前者与后者的关系，是总部与支会的关系。大马人民之声（新山支会）必须依据总部所制定的工作范围做事，如（1）未审讯扣留、（2）警察滥权、（3)难民庇护、(4)人权案件，4个方面的资料收集等等。总部也设立了上述四个部门并由四位协调员分别专注处理上述议题。其他的常年活动包括：举办警察滥权工作坊、认识你的权利工作坊、出版年度人权报告、参与东南亚区域性的咨询大会、关心国际人权问题等等。总之，新山支会的工作就是要在柔佛州内依据总部的指示关注或处理上述事项，一般上是由常驻新山的协调员本身或发动一些志愿者和进步党团执行上述各项具体工作。支会协调员的生活津贴和这些工作的开支，是由总会划拨的，而志愿者和进步党团是义务工作的。支会协调员必须出席总会召开的常月会议，提呈工作报告和接受工作指示。
2001年9月9日柔佛州人民之友工委会成立
2000年，“大马人民之声”（新山支会）举办了一场反对《内安法令》40周年纪念晚宴。陈顺杰通过《老友联络册》诚意邀请州内老友们踊跃参加晚宴，并希望老友们能够参与“大马人民之声”（新山支会）今后的活动。从此，老友们开始响应“大马人民之声”（新山支会）的号召。陈顺杰的活力表现和工作热情，牵动了一部分的老友也加入到这个为民主人权而在州内积极工作的队伍中来。经过周详思考和深入讨论，“大马人民之声”（新山支会）终于2001年9月9日在新山广场（Menara Landmark），成立一个草根性组织——“柔佛州人民之友工委会”，并发表了一份庄严的《宣言》（点击http://suaramjb1.blogspot.com/2001/09/blog-post.html阅读全文）。
这个工委会的成员，包括了前劳工党员、前政治扣留者、前职工运动者、华教工作者、社会民主人士以及大专知识青年。它的成立，意味着许多曾经积极参与、付出不少代价（甚至准备献身）的老一辈的社会改革工作者，摆脱过去的迷思与苦闷，确定往后的方向和出路，一如既往继续进行他们尚未完成的工作；这也意味着许多勇于追求正义、敢于改革社会的新生代，有着老前辈的扶持和帮助，往后必定更稳健成长壮大，而发挥更高的智慧和更大的力量。
柔佛州工委会成员，不分高低，不为私利，不为官职，不为酬劳，而自愿地用集体的智慧和力量来做事。我们就我国当前的民主人权状况，多次举办讲座会、交流会等活动，与州内各民族、各阶层人民交流意见；我们也多次将活动的成果，集合起来，出版小册；或就各项关系人民生活的重大议题印制传单，分发到州内以至全国各地，引起广泛的关注。总之，在柔佛州推广人权意识与促进社会醒觉方面，我们取得了些少的成绩，我们还要作出更多更大的努力和贡献。
柔佛州人民之友工委会是一个具有独立自主性的草根组织
这个工委会完全依照本身在实践中不断受到检验的工作规则，发挥本身的积极主动性辅助总部，经常针对一些总部没有接触到的与人权密切相关的重大议题，发表工委会的共同意见和主张，或展开一些在总会所规定或指示之外而攸关国内民主人权的其他活动。工委会全部委员都是自费义务参与工作的，在总会指定的活动之外的每次活动开支，都是在工委会精打细算下由参与者和热心人共同赞助而解决的。
总部有本身必须关注的国内或国外议题，工委会也有本身关心的地方性以至全国性议题。总部和工委会都是这样不分上下，平等对待，各自独立，共同奋斗。我们将会延续这样的工作方式，并相信只要一直贯彻下去，必定会促进州内以至全国民主人权运动的发展。
柔佛州人民之友工委会，就是在大马人民之声（新山支会）底下成立的一个具有独立自主性的草根组织。
完善的工委会工作制度——强化作为草根组织的领导作用
在总结了多年实践经验的基础上，工委会在2009年完善并通过三份工作规则，即（一）《主席团工作制度》；（二）《秘书处工作规则》；（三）《财务小组工作规则》（点击http://suaramjb1.blogspot.com/2009/09/blog-post_09.html阅读3份规则），以强化这个草根组织的领导作用。工委会的架构包括：主席团、秘书处和财务小组，都各由3位工委组成，其余的都是工委，为期两年一届。此外，地方联络人也是工委会的其中一个组成部分。目前，昔加末、拉美士、东甲（已故姚和洋）、峇株巴辖、居銮、新邦令金以及笨珍都有地方联络人。
工委会的架构体现更大的民主性和包容性。各方面的工作制度，允许各种不同意见的自由碰撞，同时又必须对形成的意见负责任。因此，工委会经过广泛民主讨论、形成统一意见后，任何对外发言必须经由任何一名主席团成员认可同意，才可以对外发表。如果来自总部特别指示的声明，支会协调员必须遵循执行，工委会则可以就有关问题表达本身的意见。
总之，柔佛州人民之友工委会，是一个由关心柔佛州乃至全国的人权状况的民主人士组成的草根性组织，其任务就是辅助大马人民之声的发展和推动州内以至全国的民主人权运动。工委会成立时就宣示以《世界人权宣言》、我国各个非政府组织认同通过的《马来西亚人权宪章》以及由人民之声主任柯嘉逊博士发表的、马来西亚人权组织修改后通过的《反对大马种族主义与种族歧视，争取非种族性的解决方案》（点击http://suaramjb1.blogspot.com/2001/09/blog-post_09.html阅读全文内容）3份文件作为我们的工作纲领。工委会的任务就是要促进州内所有愿意为民主人权而奋斗的“人民之友”和地方联络人的团结与合作，让“柔佛州人民之友工委会”发展成为勇于表达人民心声、敢于维护人民利益的名副其实的非政府组织。
（二）10年来举办的具有标志意义的重要活动
人民之声派驻新山支会的协调员一直以来都在按照总会的要求和指示，尽力关注州内的人权状况，并在能力所及的范围内，给前来投诉的受害人或其家属提供一些指导的意见和可能的帮助。工委会于2007年8月1日正式成立“服务中心小组”，后来易名为“人权支援小组”，以配合新山支会协调员工作，更有效地处理前来投诉的人权被侵犯的个案。小组每逢星期四下午2时至6时，在联络所开放服务柜台，接见前来寻求协助的民众，或跟受害者或投诉人面对面讨论如何处理他们所遭遇的问题。
10年来，我们处理了不少维权个案，例如士古来皇后花园居民反对兴建电讯塔、反对登雅湾发展计划、反对木屋区居民被逼迁事件、参与保护自然生态（“救救海马”宣传运动、反对笨珍丹绒宾原始红树林被砍伐）、揭发扣留所死亡事件、关注原住民权利被侵犯、警察暴力事件、工人权益被剥夺事件、居民农作物被损毁事件等等。我们虽然没有成功为每一个受迫害者争取到他们的权益，但是我们的一些努力，尤其是揭发州内这些侵犯人权个案的作为，对被压迫民众继续维护和争取他们的权利，起着一定的激励和鼓舞的作用。此外，工委会在这些工作过程中，扩大了对各种社会群体的接触，尤其是跟许多活跃于州内的其他非政府组织的联系。
工委会自行主办或者联合其他非政府组织共同举办、具有高素质的内容和标志性意义的重要活动如下——
请点击这里阅览工委会10年重大活动表
（三）从实践中提高对民主人权工作的政治认识
工委会在过去的10年里，除了根据本身的实践总结经验和发表意见之外，特别重视举办专题讲座或论坛，邀请专人学者或政治领袖，发表他们的真知灼见。为了达到更好的宣传教育效果，工委会对每一次的讲座或论坛，都要求受邀的主讲人，事先提供他们针对主题的论文，以便工委会印制成文件或小册，现场免费分发给出席人士，以及发送给国内一些党团和个人，作为参考材料。2006年以后，除了印发文件以外，同步贴上工委会本身的部落格（suaramjb1.blogspot.com），让更多人有机会阅读这些材料。
在过去10年的活动中，我们提高了对民主人权工作的政治认识，主要是下列方面——
1、警察嚣张滥权和使用暴力的根源是腐败政权
我们充分认识了我国警察部队专横跋扈和草菅人命的罪恶行为。我们所处理的在州内发生的涉及警察侵犯人权的重要个案，包括：吴炎标扣留所死亡案件、Agustin遭警方击毙案件、柔佛再也甘榜峇鲁避兰东登雅木屋遭拆毁案件等等。这些案件充分地暴露警察嚣张滥权、以及使用暴力对待手无寸铁的受害人，一些工委甚至曾遭受警方无理逮捕和恐吓。
这是一个特出的例子。2008年10月16日，工委会的一名工委钟立薇（Cheng Lee Whee，右图中），身为时任人权支援小组组长，为捍卫甘榜峇鲁避兰东登雅村民的权益，抗议警方在发展商拆屋逼迁行动中强硬逮捕27人，而到新山百万镇警局报案，并向柔州警察网（www.polisjohor.gov.my）作同样内容的投诉。隔天晚上，警方传召她到斯里安南警局录取口供，随即援引《内安法令》第28条文扣留她长达19个小时，之后改以《刑事法典》182项条文，指控她到百万镇警局的报案是“散播虚假讯息”，而加以逮捕、保外候审。警方当时的这种作为，无非是企图恐吓和破坏村民与非政府组织捍卫居民家园的行动，并掩盖当时动用逾500人的警察部队和庞大的镇压配备，协助发展商拆毁甘榜峇鲁避兰东登雅300户村民家园的丑恶行为（点击阅读钟立薇对警方所作投诉，是维护权益的正义行动）。这个案件一直拖延两年有余，对钟立薇个人和工委会都造成相当沉重的压力和困扰。柔州35个非政府组织于2010年12月16日展开请愿行动，要求总检察长撤消对钟立薇的控状。总检察长最终于在2011年1月15日撤消了对钟立薇的控状。这是因为警方的控状是无法成立的——公民向警局举报并向警察网投诉“警察逼迁”，竟然被指控为“散播虚假讯息”，若再被法庭判决“罪名成立”加以监禁、罚款或两者兼施，岂不令国人愤懑、世人笑话？
我国屡屡发生警察滥权、践踏人权事件，其祸根就是巫统国阵政权！警察、法庭和监狱，只是统治集团用来镇压人民的国家机器；警方滥权和使用暴力，只是政权腐败的一种必然现象。因此，人民必须从政治上首先推翻巫统国阵霸权统治，才是解决有关问题的根本办法。
2、母语教育被压迫和歧视是政治问题而不是“行政偏差”
工委会积极地关注各族母语教育的生存和发展。我国自独立以来，各族母语教育的不平等待遇没有获得改善，反而越来越糟糕。巫统国阵统治集团只有在国州大选或补选之时，为了博取华、印族群的选票而继续掌握政权或保持议席，才会从庞大的发展基金中挤出一点微不足道的拨款给某些华小或淡小，或口头承诺华、印裔社会某些诉求，而选举之后就忘记了这回事。各族人民已经认识到：这些都是巫统国阵统治集团的欺骗手段；我国各民族的母语母文教育问题，根本上是民族压迫问题；只要巫统国阵霸权统治继续存在，各民族的母语教育不平等待遇问题就无法解决；被压迫的各族人民必须团结起来，反掉种族主义政治，埋葬巫统国阵霸权统治，才有机会争取各民族平等地位，共同享有政治、经济、文化、教育、宗教等基本权利。
以下是工委会所经历而进一步认识民族语文教育遭遇歧视迫害的根源的两个事件的说明——
其一是关于“恢复母语教数理行动委员会”与教育部的“英语教数理圆桌会议”。
工委会曾设立“母语教育关怀小组”，完成一项很有意义的工作。在2003年政府实施数理英化政策之后，马来裔和印裔友族也从实际中认识到数理英化对下一代的教学所造成的不利影响和严重后果。工委会通过“母语教育关怀小组”，在2008年联合其他在州内活跃的七个巫、印裔非政府组织，组成了一个“恢复母语教数理行动委员会”（以下简称行动委员会）[Jawatankuasa Bertindak Mengembalikan Bahasa Ibunda Dalam Pengajaran Dan Pembelajaran Subjek Sains Dan Matematik (JKBI)]。这个行动委员会对州内各源流小学师生（其中117位教师和1862名学生）进行问卷调查，以了解英文教数理政策的效果。问卷调查结果是84.3%小学生希望小六鉴定考试的数理科试卷以母语出题。此调查结果反映出小学生要以母语母文考试。
行动委员会完成一份《柔佛州各源流小学数理科英化政策问卷调查报告》，由53个团体联合签署。行动委员会代表严居汉、谢映红和徐袖珉，在2008年8月4日下午到布特拉再也，向教育部呈交上述报告书和下列三大诉求的备忘录——
• 立刻废除“小学数理英化政策”。
• 在各源流小学恢复以母语母文教授数理科。
• 尊重人民接受母语母文教育的基本权利。
之后，行动委员会虽曾受邀出席教育部在8月27日举行的“英语教数理圆桌会议（2008年第2次）”，并在会上表达恢复母语教数理的强烈愿望和要求。当天受邀出席会议的100多名来自各州的非政府组织、学者教授、私人界以及家长教师学生会代表，只有1名自称代表家长的女士表示赞成，几乎全部发言者明确表示反对英语教授数理政策，并认为它是一项违反教学原理的政策，但不否定英语作为全球化语言的重要性。但是，主持会议的教育总监阿里慕丁却对外宣布“英语教数理意见参半”、“家长赞成，学者反对”的结论。行动委员会便在8月29日发表文告，揭露教育部对外宣布该圆桌会议的结论，是歪曲与会者的意向，是误导性的言论（参阅2008年8月30日《星洲日报》第9版）。
这个事件明显暴露了教育部所搞的所谓“圆桌会议，听取民意”，全然是别有用心、愚弄各族人民的欺骗伎俩。教育部官员只不过是巫统国阵统治集团委派出来执行政府所制定的政策的工具罢了。可怜一些所谓“华族领袖”和“华教领导”，总爱把政府官员们所执行的对被压迫民族的歧视政策和不利措施，轻描淡写说成是“行政偏差”，这些人或许别有居心，企图误导社会大众，以遂其自私的目的。
其二是关于“废除英语教数理联盟”307大集会与叶新田和董教总的不作为。
2009年1月31日，全国主要的巫裔非政府组织组成的“废除英语教数理联盟”（Gabungan Mansuhkan PPSMI，简称：GMP）宣布定于3月7日举行10万人出席的“反对英语教授数理”和平大集会，向国家元首提呈备忘录。工委会随着在2月21日发表声明，吁请“废除英语教授数理联盟”接纳上述“三大诉求”。为了更好地传达我们的意见，我们携带上述声明出席该联盟在柔佛州举办的第一场全国巡回讲座会。工委会分别联系该联盟主席哈山阿末（Dr. Hassan Ahmad）、秘书哈斯尼阿巴斯（Dr. Hasni Abas）、副秘书苏海占（En. Suhaizan Kayat），表达我们的立场。2月27日，哈斯尼阿巴斯通过电邮传来信件，表示接受我们的立场和观点。随后，柔佛州53党团（即签署《报告》的所有单位）公开表达支持该联盟的307大集会号召。
虽然该联盟的复函表示尊重各族应享有接受母语母文教学的基本权利，但是，我们对该联盟在复函中提出的“废除英文教数理政策以后，马来民族以马来文、华族以华文以及印度民族以淡米尔文学习数理科”的主张，认为是不合适、有欠妥当的。因此，我们再次回函表达比较准确反映各民族人民愿望的主张，即：“废除英文教数理政策以后，国民小学以马来文、华文小学以华文以及淡米尔小学以淡米尔文学习数理科”，是比较适合、妥当的。
2009年3月7日的那场万人大集会之后，支持该联盟行动的部分华裔人士和团体，与马来裔文化人和文化团体的接触越来越紧密。它也促进了跨族群在反对语文同化政策上的团结，这必定有助于往后推动争取各民族母语母文教育平等的工作。可惜的是，以叶新田为主的董教总却唯我独尊，不理会该联盟的邀请，不出席该联盟的会议，并以牵强借口拒绝参与307大集会——该联盟主席哈山阿末公开批评，说“董教总已被马华渗透”。叶新田和董教总的不作为，不但在全体华社、各族人民面前“丢丑”，而且与全国非政府组织，特别是巫印裔非政府组织的关系，渐行渐远。这正说明，叶新田和董教总已陷入孤芳自赏、苦等招安的悲凉困境。
3、民主人权运动，就是社会改革运动，也就是政治改革运动
我们与柔佛华校校友会联合会联合举办了两场关于华教课题的讲座会，即2008年12月11日的“新纪元学院会否变质”论坛，以及2009年9月26日的“董教总•新纪元•华教运动”论坛，受邀的主讲人包括潘永强博士、庄华兴博士、刘锡通律师、杨培根律师、时事评论人林凤、杜乾焕博士和莫泰熙。他们在论坛上所表达的观点和见解，几乎都是针对着叶新田以及他掌控下的董（教）总，而且大多数持着明确的批判态度，其中有人或许还带着团结的愿望。这些专人学者的论述，都有一个共同点，那就是主张我国华教运动就是民主人权运动的组成部分，华教运动与社会运动或政治运动是互相联系、不可分割的。论坛的其中一个主持人陈成兴，也是人民之友工作委员，他也针对两次论坛议题和相关论述，先后发表了两篇论文，之后加上一些“附录”和“补白”，结集成书，印刷出版。陈成兴批判叶新田掌控下的“董教总路线”的尖锐观点和主张，猛烈冲击着叶新田和他所掌控的“董教总领导”。
面对上述明确而且尖锐的论述和主张，叶新田和他所掌控的“董教总领导”请来所谓“资深的社会运动者”（实际上是“投降的革命理论家”），只能主观臆想、强词夺理把所有反对或批判叶新田和董教总现任领导的评论人，全都打成“硬要董教总放弃‘超越政党，不超越政治’的立场，去为某些政党在大选时站台”的政客，妄图转移争论的焦点和掩盖问题的实质，而无法为叶新田及其跟班所执行的妥协乞求的投降主义路线，提出令人信服的辩驳。无论如何，实践将会证明，脱离民主人权运动，脱离社会改革运动，脱离政治改革运动，任何领袖和领导组织最终一定遭遇人民群众的唾弃，“投降的革命理论家”护主保皇的行为也一定遭遇人民群众的唾弃。
我们举办了两场主要邀请政党领袖主讲的政治课题的讲座会。一场是在2010年5月15日，与印裔非政府组织大红花之友（Persahabatan Semparuthi）联办的“从霹雳大臣双胞案，谈大马宪政危机”论坛，另一场是2010年10月17日工委会主办的“反抗法西斯统治，埋葬巫统政权”论坛，主讲人包括霹雳州前州务大臣尼查、时任公正党最高理事再益、律师公会前主席杨映波律师、社会主义党秘书长阿鲁哲文、回教党精神领袖聂阿兹。除杨映波外，他们都是目前国内反对党高层领袖，因此他们在论坛上的论述，矛头都是指向巫统国阵统治集团。他们不约而同的以各自的观点诠释巫统政权为法西斯统治，并呼吁壮大人民力量，埋葬巫统国阵霸权统治。
再益在论坛上发表了“我国已经成为一个新兴的法西斯国家”的重要论断。他认为，法西斯主义是一种专政制度，法西斯主义者通过暴力和恐惧来实施反动的沙文主义政策；纳吉到处高喊“一个马来西亚”的口号只是一种欺骗伎俩；任何人反对“一个马来西亚”，将被法西斯主义者视为颠覆分子，加以打压和毁灭。
阿鲁哲文斩钉截铁地表示，纳吉政权正在迈向法西斯主义。他认为，尽管纳吉政权遭到人民要求改革风暴的狠狠打击，巫统政权垮台指日可待，但是纳吉统治集团将不会以和平的方式交出政权，反而会顽抗到底以维护其政权。为了埋葬巫统国阵霸权，建立新的中央政府，阿鲁哲文提出四点主张：
• 极力提高人民的政治觉悟，壮大人民力量，绝不反其道而行；
• 提出明确和令人信服的斗争纲领；
• 成立一个更广泛的联合阵线，以包容公民社会组织、民间组织和其他政党；
• 州政府应勇于落实改革。
聂阿兹则以伊斯兰教的教义诠释巫统政府利用的种种残暴手法来打压人民的基本权利便是一种法西斯统治的作风。他认为，任何形式的法西斯主义，都正逐步走向灭亡；人们掌握信息的能力以及人民的觉悟已经提高，这为巫统及国阵的法西斯统治制造了越来越多困难；必须坚拒巫统继续剥夺人民应享有的公正，必须坚拒他们持续对人民进行盘剥和奴役；必须提高人民反对巫统和国阵法西斯化的觉悟。他表示：“真理必将取得最终胜利，就好像黑暗必将在太阳升起时退下。”
4、人民必须从分化中团结起来，才能埋葬巫统国阵霸权统治
英国殖民主义者从统治马来亚（包括新加坡）和砂拉越和沙巴的那天开始，从中国输入劳工从事锡矿开采、农作物种植，城市开发等等，从印度输入劳工从事树胶种植、道路建设、电讯发展等等，对马来人又不同处理，总之就是采取“分而治之”的统治策略，刻意把我国各民族人民长期分裂为几个不同种族、不同语言文化、不同宗教信仰、不同经济生活的群体，并通过各种各样挑拨离间手段，使到各个群体之间无法团结合作，甚至各个群体内部也矛盾重重，以方便统治、支配和奴役。
国家独立后，巫统统治集团继承英国殖民主义者的衣钵，不仅延续“分而治之”的统治手段，而且实施马来种族主义政治，推行民族压迫、民族同化政策，在1969年“5•13”事件之后，更利用“马来人主权”的幌子，加强对华、印以及其他少数民族的歧视和剥削，使广大的被压迫者苦难深重。所以，各族人民当务之急就是必须从分化中团结起来，埋葬巫统国阵霸权统治。唯有这样去做，人民才有出路。
工委会在2011年2月27日，与3个由州内前劳工党人组成的组织即凤凰友好联谊会（新山区联委会）、凤凰友好联谊会（士古来区联委会），以及新山宽友五一八合唱团，联合举办一场新春联欢晚会，提出了“团结的呼唤”作为活动主题。它完全符合人民愿望，它是全国民主人士和党团以及各民族各阶层人民奋斗的号召。4个团体，联合发表一篇题为“团结的呼唤”的文告。联合文告指出：
• 反对党联合阵线的作用，就是联合一切可以联合的力量，打击最主要的反动势力；
• 只要议会斗争的条件存在，人民要求改善生活与改革政治，就不可轻言放弃议会斗争；
• 只有根据人民的实际条件和根本利益，老老实实进行宣教组织工作，才能发挥强大力量、实现理想目标。
但是，从一些现象看来，这项团结的工作依然面对两大挑战，即（一）统治集团绝不会让各族人民成功团结起来；（二）政治思想认识和人民内部矛盾都是必须克服的问题。
联合单位也特别安排了一场讲座会，即邀请著名时评人李万千和黄永安就“如何正确对待选举”（主要针对来届全国大选），分别发表精辟演讲。两位主讲人的演讲，引发我们思索：
（一） 华团是非政府组织，应保持独立自主的地位，不应变成政府或其代理人掌控和利用的工具；
（二） 作为非政府组织领导人，应该在适当时候理直气壮地提出人民的合理诉求，义无反顾争取人民的基本权利；
（三） 只有依靠人民的团结，才能争取生活改善和政治改革，只有壮大人民的力量，才能抗拒和铲除霸权统治。
这次活动主要带出这样的讯息：我国由于历史因素的影响以及经济地位的变化，印裔淡米尔族群的劳动阶层已经成为在三大民族中目前最受压迫、最受剥削的群体。部分印族劳动者已经觉醒起来，大规模展开争取权利斗争[如兴都权益行动力量（HINDRAF）斗争]，尤其是自1994年起，一些印裔先进知识份子每年组织大规模五一纪念活动，发动集会游行，并且鲜明提出工人阶级诉求。
目前，我国劳动人民苦不堪言的处境，源自统治集团的残酷剥削和镇压政策，有组织工人力量的萎缩，以及工人运动处于低谷。想要改变劳动人民尤其是工人阶级悲惨的生活状况，全国各民族各行业劳动人民就必须增进了解，消除歧见，反对分化，加强团结，丢掉幻想，坚决斗争，以期在斗争中逐渐锻炼出一支富有五一团结战斗的传统精神的劳动人民队伍，为工人运动的发展作出点滴的努力和贡献。
（四）我们的立场：非政府组织与人民同在
独立以来，我国各族人民遭受巫统集团掌控的从联盟到国阵两个时代的霸权统治和选举欺骗，已经超过半个世纪。全国的民主人士和政治组织共同组成了一个干净与公平选举联盟（缩称“净选盟”），在2007年11月10日举行大集会，逾4万人走上吉隆坡街头发出强烈要求选举改革和政治改革的呼声。经过一次实践和考验而扩大并改组的净选盟2.0，于今年7月9日，又成功号召约5万人参与“民主之行”和平大集会，因遭遇无理逮捕和暴力镇压而演变成群众自发的示威游行，强烈展示人民要求在来届大选实现八大选举改革的愿望。709大集会与“民主之行”比2007年第1次净选盟大集会，更加令人赞赏和鼓舞，主要因素在于：
（一）它由非政府组织领导，排除政党领袖的干预；
（二）参与游行的3大民族的人数的比率趋于均衡；
（三）参与游行的群众是来自不同阶层、不同宗教。
在709行动之前，工委会在6月24日与7月5日发表了两篇声明，表达了我们对净选盟2.0领导以及709大集会与“民主之行”的观察和理解（内容见于Suaramjb1.blogspot.com贴文）。在709行动之后，工委会在7月15日发表了一篇题为《“709示威游行”的巨大意义和深远影响》。我们高度评价由非政府组织领导的这场选举改革的群众运动，以及它对我国人民民主斗争的政治影响。
在2010年9周年纪念活动中，工委朱信杰在主持“反抗法西斯统治，埋葬巫统政权”论坛上，代表工委会表达了以下的严正立场和态度：大马人民之声以及柔佛州人民之友工委会，是为民主人权而奋斗的非政府组织，不是隶属于任何政党的组织单位。我们举办的这次论坛（以及其他活动），不是为了扶持任何政党上台执政，而是为了促进民主人权运动的发展。
早在2008年7月12日，工委严居汉和杨培根律师代表工委会应邀出席在美里民主行动党支部为庆祝民主行动党登陆砂拉越州30周年纪念，假美里富丽华大酒家举行的千人晚宴上发表讲话。严居汉在讲话中曾庄严地宣布，以下所述是我们作为非政府组织的严正立场和态度，并愿意与全砂以至全国的同道和朋友们共勉：
一、 只要大方向一致，无论是个人或是团体都应该组织起来，为维护民主人权和争取社会公正而共同奋斗。公民社会需要为人民利益而奋斗的政党，也同时需要为人民利益而工作的非政府组织。
二、 非政府组织和政党不同的地方在于：执政党掌握着国家权力，反对党则希望有朝一日推翻执政党而夺取国家权力，而非政府组织则不同，其奋斗目标是为民主人权和社会公正，不是为掌握或夺取国家权力。
三、 非政府组织的性质和地位不会因不同政党执政而改变或有所不同，在国阵执政下是非政府组织，在民联或其他政党执政下也还是非政府组织。非政府组织，永远是站在人民立场上为人民利益做事。
四、 只要是维护和促进人权的亲人民政党，非政府组织一定给予支持与合作。一旦任何政党掌握国家权力而走向霸权专制反人民道路，非政府组织将与广大人民一起加以反对与制止。
（点击这里阅读讲词全文）
各族人民经过许许多多的实践和教训，已经逐渐认识到，若任何在朝的政党只维护一小撮朋党利益、罔顾各族人民死活，或任何在野的政党取得国家权力之后，走向霸权专制反人民的道路，人民必须奋起反抗这样的政权，最后将它彻底埋葬。这个时候，非政府组织必须与人民同在，成为各族人民最好的靠山，团结一致，打倒腐败政权。
